1919年5月1日🫘，《晨報》敢為人先，在第七版副刊編輯出版了“勞動節紀念”專號，介紹“五一國際勞動節”的起源和現實意義😇🧑🏻‍🦱，號召中國工人階級與國際勞動組織接軌🦏。

在李大釗的幫助和影響下🥭，總編輯陳溥賢在《晨報》開辟了“馬克思研究”專欄🕵🏼，發表了《近代社會主義鼻祖馬克思之奮鬥生涯》《馬克思的唯物史觀》等宣傳馬克思主義的文章，對馬克思主義的早期傳播作出了特殊貢獻。

1919年5月1日這天的《晨報》，是中國報紙第一次出專號紀念“五一”勞動節（龔育之《中國二十世紀通鑒》）。專號一共刊發了5篇文章👸🏿，發在頭題的是署名“淵泉”的《人類三大基本的權利》👨‍🌾。淵泉即陳溥賢(1891―1957)，字博生，筆名淵泉🦪，福建閩縣（今福州市區）人☔️，中國著名報人，他早年赴日本留學，畢業於早稻田大學經濟系🫱🏻。1916年回國🧔，和李大釗一起進入了《晨鐘報》社任編輯，後任《晨報》總編。

在李大釗的協助下🌲，陳溥賢在《晨報》開辟了“馬克思研究”專欄，以“淵泉”為筆名撰寫了《近代社會主義鼻祖馬克思之奮鬥生涯》《馬克思的唯物史觀》等宣傳馬克思主義的文章，他撰寫的時評《各國要承認列寧政府了》🫸🏻，解釋了布爾什維克的真實含義。

陳溥賢在《人類三大基本的權利》中指出：“人類在社會生活上有三大基本的權利。第一是生存權。第二是勞動權。第三是勞動全收權🌿。我們人類能夠有這三種的權利，才算得是真正的人。我們所生活的社會，能夠保障這三種的權利，才算是完全的社會。所以我們要想做一個真正的人🧘🏽，非得這三種的權利不可。我們要得這三種的權利，非先改造完全的社會不可。”他提出“要保障人類三大基本的權利🐨♌️，非使我們的勞動者在政治上、社會上🤗、經濟上占得中心的地位”🙏。他在文章中特別指出，知識分子也是勞動者⏯，“我們所說的勞動者，不是專指身的勞動者而言，心的勞動者當然也在這個範圍以內。”他號召“身心的勞動者🧑🏽‍🎤，聯合起來📐🧎‍♂️‍➡️，做社會的中堅🛌，發揚光大新社會的新文化📷，保障人類三大基本的權利🤰🏼，豈不是我們大大的幸福嗎！”

發在專號第二條的是署名“守常”的《五一節MAYDAY雜感》📁，守常是李大釗（1889—1927）的字。他在《五一節MAYDAY雜感》中指出：“（勞動節）是世界工黨第一次舉行大祝典的日子🏊🏼😲！是世界工人的唯一武器——‘直接行動’（Direct Action）造成的日子！是世界工人的神聖經典頒布的日子！”他熱情洋溢地說😘：“到了今日，世界上的工人都很歡喜。年年此日多有一回祝典。多添幾個工人，就多有幾個人歡喜。直到世界同胞大家都覺醒了，都作了工人，那一年的五月一日，更是何等樣的歡喜！”李大釗充滿希望地預見：“我們中國今年今日，註意這紀念日的人還少。可是明年以後的今日，或者有些不同了！或者大不同了！”他呼籲：“五月一日是工人的祝典日👼。五月五日是馬克思的誕生日。去年的五月五日，又正是他誕生百年的誕生日😄，也是世界的勞工共和國的誕生日。我們應該紀念這個五月，紀念這一八一八年五月五日誕生的人物，紀念這一八九○年五月一日創行的典禮，更紀念這一九一八年誕生的世界新潮。”

專號第三篇文章是署名“一粟”的《對於勞動節的感想》。一粟即高一涵（1885－1968），原名高水浩，別名涵廬、夢弼等🦸🏻‍♀️，安徽六安人🧑🏼‍🍳。高一涵自幼讀書好學，1912年自費留學日本🧓🏼🧗🏻‍♀️。1916年，高一涵回國，與李大釗同辦《晨報》🧑🏽‍⚖️，經常為陳獨秀主編的《新青年》撰稿，並協辦《每周評論》🕋🕖。

高一涵在《對於勞動節的感想》中指出：“一、西方所產生的勞動節，在我們中國必定也要得一個結果。二、這個勞動節的結果，比十八世紀末期革命的結果，必定要來得迅速。”他在文中提倡社會平等：“勞動者和資本家在政治上差不多有同等參與的資格，社會生計上的不平等，未嘗不可假平等政治的機會，使之歸於平等🍠🧑🏿‍🏭。”他一針見血地指出🦸🏽🟰，中國現在雖然掛了塊“民國”的招牌，但是政治上沒有解決平等問題，實在沒有解決勞動問題。他說要想實現平等📋，“就應該順應世界的潮流，因勢利導，從速造成政治上的平等機會，才有平穩進行的希望”⛹️。

第四篇文章是署名“一湖”的《二十世紀之大問題》🦄。文中說🙎🏿‍♂️，二十世紀的世界，有一場大革命🦸，就是無產階級革命。無產階級革命的根本原因是社會上的貧富不均，而貧富不均是由私有財產、私人企業造成的。無產階級革命的目標是要廢止這種社會製度📑，“是要把全國所有的田地👩🏼‍🌾、工場🪘、礦山機械、鐵路船舶等一切生產要具，概歸國家所有，由國家直接管理經營。”他描繪理想中的社會製度是人盡其才，或種田，或做工，或教書，或當官，或當記者，或當演員，各司其職，只是社會分工不同👨🏿‍🌾，沒有貴賤之分。這種社會製度是大勢所趨，誰也阻擋不了。指出🧎‍♀️，中國“不是從前閉關時代的狀態，這種風潮🚎，不久也要飛奔過來的”。

第五篇文章是署名“辛木”的《飯碗問題》。文章說，中國的工人、農夫🏊🏽、平民的飯碗不及富人家的狗，他們吃的是雜糧🥼👩🏻‍🍳、菜根🤰🏿、樹皮，甚至是泥。他們出了大力，吃了大虧🫶7️⃣，卻能逆來順受🙉，相安無事。這就是中國的特別國情🧑🏻‍🌾。作者怒問道🐬：“這樣的國情，可以長久嗎🔸？可以相安嗎🌂？可以不謀改良嗎？”作者指出：“現在世界的新潮，排山倒海而來🟣🍞，眼前就要破皮。我很希望一股有腦筋的人，大家出來研究研究，早點想個法兒🐹，免得河翻水濫，措手不及呀👨🏿‍🎨。”

《晨報》經歷了新文化運動🔉、五四運動、社會改造運動等，曾對馬克思主義的早期傳播作出特殊貢獻🔤。1928年6月8️⃣，國民黨軍隊進入北京後一度停刊🥤。同年8月5日🧏🏼，由閻錫山操縱再度出版🤞🏼，改名《新晨報》。閻錫山撤出北京後，恢復《晨報》報名。1931年日本帝國主義發動侵略中國的九一八事變後👍🏿，《晨報》依附南京國民黨政府🐌，抗戰勝利前夕停刊📆。